伊斯兰教允许吃**佳美的食物.佳美的食，物很多,有动物类，植物类,矿物类等等.植物类食物除有毒的以外,一般都可以吃(酒例外),如各种粮食,果品,蔬菜等;动物类如牛，羊，驼，鸡，鸭，鱼，虾等;矿物类如盐等，都是可以吃的.

　　伊斯兰教要求穆斯林有选择的吃饮食品和饮料.<<古兰经>>有好几处指出了禁事物：”信仰的人们啊!你们可以吃我所供给你们的佳美的食物，你们应该感谢真主，如果你们只崇拜他.他只禁你们吃自死物，血液，猪肉，以及非诵真主之名而宰的动物.”

　　1、自死物.自死物之所以被禁食是很容易被理解的，在自然情况下死亡的动物，不外乎有这样几个原因，病死，老死，中毒而死，摔死，等或因其他事故和灾害而死，在这种情况下而死亡的动物，不是肉质败坏，就是有毒或大量细菌，吃了后难免对人体有害.再者，人的天性是厌恶死物的，它与污秽联系在一起，与人的尊严格格不入.不过，在所有的自死物中，鱼是例外.

　　2、血液.不饮血液，除了饮血被认为是不文明的行为外，至于血液中所含的各种病毒，也是现代医学所证明的了.

　　3、猪肉.过去的伊斯兰学者都对禁食猪肉的原因从不同角度给予过解释.刘智在他的著作<<天方典礼-卷十四 >>中说到:"豸,畜类中污浊只尤者也.其性贪,其气浊,其心迷,其食秽,其肉无补而多害.乐从卑污,有锯牙,好攫.愈壮愈惰,老者能附邪魅为崇，乃最不可食物也.”这是从审美和伦理的角度加以解释的.现代伊斯兰学者从卫生角度给予了解释，他们广征博引了一些古今中外医学家的研究报告，认定猪肉中有很多寄生虫和其他病菌，对人体非常有害.这几位学者的解释，不能说没有道理，但仍不能使人满意.**令人满意的解释恐怕**不可能有，因为世界上毕竟有很多人在吃它，既然吃就有吃的理由.所以最简单也最有力的解释恐怕还要回到伊斯兰教的根本经典中.<<古兰经>>中说到禁食自死物，血液和猪肉的原因时说：”因为它们确是不洁.”这里的”不洁”不光是指不卫生，更重要的是指宗教意义上的不纯洁.穆斯林从宗教的，伦理的，审美的，卫生的角度，认为猪肉是不干净的，而很多非穆斯林民族则从自己的角度出发，认为是干净的，在这种情况下，过多的解释都是徒然，就象和尚为什么不吃肉，结婚道理有些类似吧，只能各行其是，只要互不伤害，就可以了.

　　我国的回、维吾尔、哈萨克、保安、东乡、乌孜别克、塔塔尔、塔吉克、柯尔克孜等兄弟民族有禁猪习惯。究其根源是来自伊斯兰教禁食猪肉的条律，但由于长期沿袭的结果早已形成了民族习惯。

　　穆斯林除了禁食猪肉以外，还有一些动物也在禁食之列，禁食的动物主要有：鹰，虎，狼，狗，狮，熊，象，猫，驴，骡，龟，蛇，蟹，鳖，青蛙等，这些动物都是：暴目者，锯牙者，环喙者，钩爪者，杀生鸟者，恶者，暴者，贪者，吝者，性贼者，污浊者，秽食者，异形者，似人者等.

　　4、诵非真主之名而宰的动物.伊斯兰教认为真主是万物的创造者，是生命的赋予者和终结者.因此要求穆斯林在宰牛，羊，鸡等可食动物时念诵”以真主之名”，结束该动物的生命是以真主的名义进行的，是合法的，是清真的.否则即便是可食的动物，是非穆斯林宰的，也不清真，故不能食用.值得指出的是，伊斯兰教允许穆斯林吃”天经者”(犹太教徒和基督教徒)的食物.<<古兰经>>指出：”今天允许你们吃**佳美的食物，曾受天经者的食物，与你们是合法的.”这里是指经他们宰的可食的食物(如牛羊鸡等)和他们制作的五谷类食物,对于穆斯林而言是可食用的.因为犹太教和基督教都是一神教,都承认真主(上帝)独一。

　　通常这四类东西是被严格禁止食用的,但在特殊情况下,可以通融.<<古兰经>>在提到上述禁实物之后,紧接着又说:"反为势所迫,非出自愿,且不过分的人,毫无罪过,因为真主确是至赦的,确是至慈的."这里,又一次体现了伊斯兰教的人道性,在人的生命受到威胁时,可以变通.不过规定了极严格的条件:一是"为势所迫”，即实在找不到可供饮食的合法食物 ，若不在吃禁物，生命难以维持;二是”非出自愿”，即本身并不乐意食用禁物;三是”且不过分”，就是说吃到能维持生命为止，不可求饱.

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